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    誰是隨州曾侯乙?

    來源:中共隨州市委宣傳部、星球研究所 作者: 2021年11月16日

    曾侯乙镈鐘組圖

    這是一個

    不見于史冊記載的名字

    曾侯乙镈鐘

    1977年

    湖北隨州(當時為隨縣)一單位擴建廠房

    偶然讓一座戰國早期的大型墓葬重現人間

    墓葬中出土的大量青銅器

    反復銘刻著一個人的名字

    “曾侯乙”

     (曾侯乙镈bó鐘銘文,圖片來源@隨州市博物館,制圖@楊寧/星球研究所)

    曾侯乙博鐘銘文

    曾侯乙?

    誰是曾侯乙?

    學者們遍查史籍卻一無所獲


    可就是這樣一座“無名之輩”的墓葬

    卻出土了各種器物和竹簡達15404件

    僅青銅器就達6239件

    其種類之豐富、工藝之精良

    令人嘆為觀止

    (銅尊,為青銅尊盤一部分,出土于隨州擂鼓墩1號墓、即曾侯乙墓,圖片來源@隨州市博物館,制圖@楊寧/星球研究所)

    曾侯乙銅尊

    尤其是雄踞于古墓中央的一套大型編鐘

    更是震驚世人

    它由65件樂鐘組成、總重高達4.4噸

    是迄今發現的

    規模最大、音律最全、保存最好的編鐘

     (請橫屏觀看,曾侯乙編鐘,攝影師@蘇李歡,制圖@楊寧/星球研究所)

    曾侯乙編鐘

    這些寶物究竟從何而來?
    這座古墓又埋藏著多少秘密?

    從1978年到現在

    歷經四十多年的研究

    “曾侯乙”的身份終于愈發清晰

    我們也終于可以系統講述他的故事

    還原一場音樂盛宴

    追溯一段興衰浮沉

    (下面的樂曲是用曾侯乙編鐘原件錄制;它歷經兩千多年,仍能發出悅耳動聽的旋律;請佩戴耳機,點擊播放后繼續閱讀本文,音頻來源@《千古絕響:曾侯乙編鐘之聲》)

    ▼屈原問渡(古樂合奏)

     

    01

    亂世之君


    曾侯乙墓所在的湖北省隨州市

    地處鄂豫兩省交界地帶

    (隨州地形及位置示意,制圖@泰山/星球研究所)

    隨州地形及位置示意圖

    東北依桐柏山

    層巒疊翠

    (田王寨景區,位于桐柏山第二高峰固城山上,攝影師@黃江)

    隨州桐柏山田王寨景區

    西南靠大洪山

    諸峰競秀

    (請橫屏觀看,鳥瞰大洪山上的大慈恩寺金頂,圖片來源@隨州文旅)

    隨州大洪山慈恩寺金頂

    兩山平行相望

    孕育無數溪流

    (三潭飛瀑,位于隨州廣水,圖片來源@隨州文旅)

    隨州廣水三潭飛瀑

    溪流匯聚為穿境而過的涢(yún)水

    南注長江

    (涢水與其支流?jué水交匯于隨州城區;圖中左下為?水,右下至上為涢水,攝影師@石耀臣)

    隨州城區鳥覽圖

    河流的沖積

    使這里形成一條西北-東南走向的狹長平原

     向南可順涢水而下,直達江漢平原腹地

    向北可經襄陽連接中原

    被稱為隨棗走廊

    (隨棗走廊區位示意,制圖@泰山/星球研究所)

    隨棗走廊區位示意

    河山之利、區位之便

    使得隨州很早就成為

    華夏先民的生存據點

    數十處新石器時代遺址

    遍布隨州

    (隨州炎帝神農故里;隨州是傳說中炎帝神農的出生地,攝影師@石耀臣)

    隨州炎帝神農故里

    到了商周時期

    這里更成為一條重要的青銅走廊


    龐大的青銅器需求

    推動著中原王朝向外擴張

    來自湖北、湖南、江西的銅錫鉛等礦料

    沿著長江和涢水,經隨棗走廊北上

    人稱“金道錫行”

    (“金道錫行”語出春秋早期曾國青銅器銘文,意為“運輸銅和錫的通道”,隨棗走廊為其中一條;圖為“金道錫行”部分路線示意,制圖@泰山/星球研究所)

    春秋金道錫行圖

    為了掌控這條要道

    并防止蠻夷入侵

    周天子在此分封數個姬姓諸侯國

    即所謂“漢陽諸姬”

    (周王室亦為姬姓)

    其中實力最強者

    即是以隨州為中心的

    曾國

    (“曾國”之名雖不見史冊,其考古遺存卻極為豐富,被稱為“挖出來的諸侯國”;圖為兩周時期曾國遺存分布圖,制圖@泰山/星球研究所)

    兩周時期曾國遺存分布圖

    西周早期

    曾國忠心輔佐周天子

    多次征討反叛的諸侯及部落

    深受王室倚重

    因其位于漢水以東

    故又號稱“漢東大國”


    曾國崇尚禮樂

    將中原的禮樂文明帶到南方

    而控制青銅走廊的便利條件

    又為之后青銅器的大量鑄造提供了可能

    再加上周王室對曾國的賞賜

    歷代曾侯僅在隨州一地就留下了

    包括12套編鐘在內的眾多精美樂器

    (擂鼓墩2號墓編鐘,年代晚于曾侯乙墓,包含36件編鐘,其數量為迄今出土第二多,圖片來源@隨州市博物館,制圖@楊寧/星球研究所)

    擂鼓墩2號墓編鐘

    然而

    自西周末期以降

    周室漸衰、諸侯并起

    與曾國相鄰的異姓諸侯國楚國

    亦在這一時期快速崛起

     

    從公元前706年起的上百年間

    楚國不斷侵擾曾國

    史家在《左傳》中多次記錄道

    “隨師敗績”“隨侯懼”“隨人懼”

    (曾國與史書中記載的隨國是否為同一國家,是曾國考古的核心問題之一;下圖為春秋晚期的曾侯與編鐘,其上有關于曾國歷史和“昭王奔隨”的銘文,佐證了曾隨一國兩名的觀點;圖片來源@星球研究所,制圖@楊寧/星球研究所)

    春秋晚期曾侯與編鐘

    武力威逼之下

    曾國被迫臣服于楚

    曾侯乙

    即是曾國附楚時期的一位國君

    (已知歷代曾國國君序列,此表由考古發現總結得到,制圖@楊寧/星球研究所)

    已知歷代曾國國君序列

    2400多年前的某一天

    曾侯乙接到了一件來自楚王的贈禮

    一件高近一米、重達134.8kg的

    青銅镈鐘


    這件镈鐘先是被

    懸掛于曾國的宗廟之中

    而在曾侯乙去世之后

    它又替換了陪葬的一套大型編鐘中

    位于正中央的一件

    與曾侯乙一同長眠


    這一系列舉動都頗具政治意味

    而這套編鐘也正是今日名揚海內的

    曾侯乙編鐘

    (請橫屏觀看,位于湖北省博物館中的曾侯乙編鐘原件,镈鐘位于下排右起第5件,圖片來源@星球研究所,制圖@羅梓涵/星球研究所)

    省博物館曾侯乙編鐘原件

    那么

    這套編鐘究竟有何神奇之處

    以至古人對其如此重視?


    撥開歷史迷霧

    讓我們一探究竟



    02

    編鐘之王


    這是一個

    禮崩樂壞、諸侯互相傾軋的時代

    也是一個

    百家爭鳴、文化空前繁榮的時代


    隨著周天子日漸衰微

    曾國掌握了相當豐富的青銅原料

    曾侯乙決定用這些原料

    做一套象征著王權與秩序的“國之重器”

    編鐘

    (編鐘既是樂器,也是重要的禮器;下為晉侯穌鐘,系晉侯穌以戰功受賞于周天子而作,圖片來源@山西博物院,制圖@楊寧/星球研究所)

    晉侯穌鐘

    他召集能工巧匠

    第一步是確定各種原料的比例

    戰國時期的人們已經發現

    銅、錫、鉛的不同配比

    會導致鑄成的青銅器具備不同性質

    人們將其總結為“六齊”


    就編鐘而言

    錫太少,音色便不夠豐滿悅耳

    錫太多,鐘體便會脆而易破

    只有合理的銅錫比例

    才能鑄出一口好鐘

    (《考工記》中六種銅錫配比示意,“六齊”即六種青銅器的原料配比劑量,制圖@羅梓涵/星球研究所)

    考工記中六種銅錫配比示意

    工匠們按照定量規范精心配比

    以84%的銅、14%的錫、不到2%的鉛

    冶煉出最適宜鑄鐘的銅液


    接下來便是鑄造

    工匠采用了當時最流行的范鑄法

    即先以陶土燒制成模

    形成一內一外兩個“范”

    再將銅液澆入兩范之間的空腔

    待其凝固后敲碎陶范

    便可得到特定形狀的青銅器

    (甬鐘范鑄示意,制圖@羅梓涵/星球研究所)

    甬鐘范鑄示意圖

    曾侯乙編鐘共有三種形制

    包括1件镈鐘、19件鈕鐘、45件甬鐘


    楚王贈送的镈鐘

    因周身遍布精美的花紋而得名

    體積碩大、形態莊重

    (曾侯乙镈鐘;“镈”字從金從尃,“尃”有展示紋樣之意,圖片來源@隨州市博物館,制圖@楊寧/星球研究所)

    曾侯乙镈鐘

    鈕鐘

    因頂部有鈕而得名

    體積較小、音色清脆悅耳

     

    甬鐘

    因頂部中空的“甬”而得名

    大小不一、音色圓潤明亮

    (曾侯乙編鐘部分鈕鐘、甬鐘,圖片來源@隨州市博物館,制圖@楊寧/星球研究所)

    曾侯乙編鐘部分鈕鐘和甬鐘

    值得一提的是

    這些鈕鐘和甬鐘形狀扁圓

    猶如兩瓣瓦片相合

    是為合瓦形


    這是一種神奇的造型

    它能加快鐘體振動的衰減

    進而縮短發聲時長

    當多個編鐘次第發聲時

    彼此之間便不會相互干擾

    (合瓦形結構示意,制圖@羅梓涵/星球研究所)

    合瓦形結構示意圖

    此外

    合瓦形結構還賦予了編鐘

    另一個神奇之處

    “一鐘雙音”

    在敲擊同一個樂鐘鼓部的正面和側面時

    會發出兩個音高不同的樂音

    這兩個音因而被稱為

    “正鼓音”和“側鼓音”

    (編鐘正鼓音點位與側鼓音點位示意,不同的敲擊點位使得編鐘所產生的形變有所差別,因此導致音高不同,制圖@羅梓涵/星球研究所)

    編鐘正鼓音點位與側鼓音點位示意

    “一鐘雙音”的存在

    使得編鐘能夠發出更多、更廣的聲音

    其上更是用近三千字的銘文

    系統記載了包括“一鐘雙音”在內的

    當時的音樂學理論

    堪稱先秦音樂的“百科全書”

    (曾侯乙編鐘的銘文,圖為復制件,圖片來源@星球研究所)

    曾侯乙編鐘的銘文

    不過

    剛剛鑄造成型的樂鐘還只是一個鐘胚

    其音調尚不精確、穩定

    工匠們因而進入下一個環節

    開始對鐘胚進行精細的調音


    在這一凝聚著古人智慧的過程當中

    一把名叫均鐘的五弦器登場了

    它似琴非琴、似瑟非瑟

    是一種用來定律調音的工具

    (均鐘,出土于曾侯乙墓東室;樂是指人耳聽到的音,律是指一套審定音高的標準,多以數學計算等方法實現;圖片來源@星球研究所,制圖@楊寧/星球研究所)

    曾侯乙均鐘

    工匠一面在均鐘上彈出預期的音高

    一面敲擊鐘胚使其發出聲響

    并“以耳齊其聲”

    以耳測的方式比較這兩個音的高低

    再用銳石對鐘胚內壁進行打磨


    作為一種體鳴樂器

    編鐘的鐘體越小、鐘壁越厚

    其振動頻率就越高

    音高也就越高


    因此

    工匠們會先將鐘胚鑄厚一些

    而后通過反復打磨內壁

    逐漸將其音高調低

    直至達到理想效果

    (編鐘打磨示意,制圖@羅梓涵/星球研究所)

    編鐘打磨示意圖

    這樣一來

    曾侯乙擁有了65個音高各異的樂鐘

    但它們還尚未成“編”

    還不是一套統一的編鐘

    這時就需要第四個環節

    編列


    所謂編列

    指的是按照一定的規則

    將多個樂鐘編排成序列

    早期的編鐘多3件、8件或9件成編

    形制亦較為單一

    (葉家山墓地M111編鐘,為我國已知年代最早的成套編鐘,圖片來源@隨州市博物館,制圖@楊寧/星球研究所)

    葉家山墓地編鐘

    而曾侯乙所處的戰國早期

    編鐘已進入其發展的巔峰

     

    他將65件樂鐘分為三層八組

    每組均七聲齊備,可獨立演奏樂曲

    并以鈕鐘在上、甬鐘在下為原則

    以各組組內的音階為順序

    將它們依次懸掛于銅木架上

     

    鐘架云紋繞柱

    仿佛游龍盤踞

    (鐘架,攝影師@王峻菁,制圖@羅梓涵/星球研究所)

    隨州曾侯乙鐘架

    套環以爪為鉤

    猶如猛虎蟄伏

    (爬虎套環,圖片來源@星球研究所,制圖@羅梓涵/星球研究所)

    曾侯乙編鐘爬虎套環

    一套龐大、精美

    代表著先秦音樂最高成就的編鐘

    就這樣誕生了


    在音域上

    它橫跨五個八度

    僅比現代鋼琴左右各少一個八度


    在音階上

    它突破了西周雅樂五聲音階的限制

    增加了“變徵”、“變宮”兩音而變為七聲


    而在相對音程上

    它亦保持了足夠的準確

    使其聽來十分和諧悅耳

    (編鐘音域示意圖,攝影師@蘇李歡,制圖@楊寧/星球研究所)

    編鐘音域示意圖

    曾侯乙為這套編鐘安排了五名樂師

    有兩人各執一根撞鐘棒

    撞擊下層大鐘

    另有三人各持兩個鐘槌

    敲擊上中層鐘

    (撞鐘棒和鐘槌,圖片來源@星球研究所,制圖@楊寧/星球研究所)

    撞鐘棒和鐘槌

    同時

    出于禮制規范的要求

    在演奏編鐘時

    五名樂師均須面向欣賞者

    背對著編鐘進行敲擊

    以示對主人和賓客的尊重

    因而需要長時間的排練

    才能找到準確的敲擊部位

    (彩漆木雕鴛鴦形盒,及其上繪的《撞鐘圖》;據學者研究,該圖記錄了編鐘演奏者的站位和敲擊方式,圖片來源@隨州市博物館,制圖@羅梓涵/星球研究所)

    曾侯乙彩漆木雕鴛鴦形盒

    排練純熟之后

    編鐘終于被搬上了舞臺

    而某位重要的來賓

    亦或許恰在此時造訪了曾國


    在回蕩的編鐘聲里

    一場曾侯乙精心準備的宮廷盛宴

    拉開帷幕



     03

    一場盛宴


    戰國時代

    諸侯奢靡享樂之風盛行

    他們已經不滿足于肅穆莊重的西周雅樂

    更多變的音樂風格、更豐富的樂器種類

    出現在舞臺之上


    首先

    是整場演出的旋律部分

    曾侯乙在編鐘之外

    還安排了一組規模同樣龐大的編磬

    (曾侯乙編磬,是我國迄今出土的規模最大的編磬,圖片來源@隨州市博物館,制圖@楊寧/星球研究所)

    曾侯乙編磬

    它包含32塊由石灰石和大理石制成的石磬

    磬的表面打磨得極為光平

    音色比編鐘更為空靈清脆


    演奏時

    樂師雙手執槌輕輕敲擊鼓部

    有單擊、雙擊、輪擊、刮奏、搖奏

    等多種演奏方式

    其聲薄如月光

    照映于鐘聲的海洋上

    組成“金石之聲”

    (樂磬結構示意,制圖@羅梓涵/星球研究所)

    樂磬結構示意

    除了編鐘和編磬這樣傳統的大型打擊樂器

    曾侯乙還在他的樂隊中加入了新興的小型樂器

    包括吹奏樂器笙、排簫、篪(chí)

    和彈撥樂器瑟

    從而讓整支樂隊的表現力更為豐富


    它們皆為單人演奏

    管樂柔美婉轉、弦樂疏朗清遠

    這種絲竹并陳、“鼓瑟吹笙”的格局
    也逐漸演變為后世常見的器樂編排形式
    (曾侯乙墓中出土的上述四種樂器,圖片來源@星球研究所,制圖@楊寧/星球研究所)

    曾侯乙吹奏樂器笙

    由于旋律性樂器眾多

    合奏起來難免快慢有別、輕重不一

    因而需要專門的節奏性樂器來協調

    這就是鼓


    這支樂隊的鼓共有三種

    建鼓、手柄鼓、扁鼓


    其中

    建鼓體積最大、離宴席最近

    是整個樂隊最主要的鼓

    它以長木柱貫穿鼓腔后插于底座之中

    鼓面為皮革、鼓身為楓木、鼓座為青銅

    (下圖為建鼓形制示意;除建鼓底座外,系依據文獻建模復原,圖片來源@隨州市博物館,制圖@羅梓涵/星球研究所)

    曾侯乙建鼓

    其鼓座造型夸張

    大小48條蟠龍彼此纏繞

    似群龍驚動、如野火燒搖

    (銅建鼓座,圖片來源@隨州市博物館,制圖@楊寧/星球研究所)

    曾侯乙銅建鼓座

    就這樣

    編鐘、編磬、笙、排簫

    篪、瑟、建鼓、手柄鼓、扁鼓等眾多樂器

    和演奏者組成了龐大的樂隊

    歡迎貴賓的到來

     

    為了表示對來賓的尊重

    曾侯乙呈列出他最好的禮器

    有規格可與周天子匹敵的

    列鼎與列簋(guǐ)

    (曾侯乙墓的九鼎八簋,圖中為復制件;曾侯乙以侯爵歿而隨葬九鼎八簋,按周禮已為僭越,圖片來源@星球研究所)

    曾侯乙九鼎八簋

    有被譽為“我國最早冰箱”的

    銅鑒缶

    (銅鑒缶,有內外雙層,內為缶以貯酒,外為鑒以置冰,圖片來源@隨州市博物館,制圖@楊寧/星球研究所)

    曾侯乙銅鑒缶

    有迄今為止出土的最大酒器

    大尊缶

    (大尊缶,出土于曾侯乙墓北室,或認為其乃貯酒犒賞士兵之用,圖片來源@隨州市博物館,制圖@楊寧/星球研究所)

    曾侯乙大尊缶

    有設計巧妙、形如雙子的

    聯禁對壺

    (聯禁對壺,壺用以貯酒,禁用以盛放酒器,圖片來源@隨州市博物館,制圖@楊寧/星球研究所)

    曾侯乙聯禁對壺

    還有代表著我國古代青銅制造工藝巔峰的

    青銅尊盤


    其周身以透空的形式

    添加了精細繁復的附飾

    這些附飾用極為罕見的失蠟法鑄就

    玲瓏剔透、錯落有致

    (青銅尊盤,尊為酒器,盤為水器,其工藝至今無法完全復制,圖片來源@星球研究所,制圖@楊寧/星球研究所)

    曾侯乙青銅尊盤

    舞臺之上

    金石和鳴、絲竹同奏

    宴席之中

    觥籌交錯、賓主盡歡


    對于戰國諸侯而言

    宮廷宴飲是如此頻繁

    其排場又是如此奢靡

    崇尚“事死如事生”的他們

    也往往在墓室陪葬品上沿襲這一格局

    也正因為如此

    才使我們得以重現這場盛宴

    (曾侯乙墓格局示意,其中中室陪葬品的擺放沿襲了宮廷宴飲的格局,圖中呈現的僅為部分器物,制圖@羅梓涵/星球研究所)

    曾侯乙墓格局示意

    酒醉、人散

    禮崩、樂壞


    昏昏沉沉的曾侯乙送走了賓客

    返回自己的寢宮

    這里擺放著無數精美的私人用具

    包括金器

    (云紋金盞,重達2156克,是迄今發現最重的先秦金器,圖片來源@隨州市博物館,制圖@楊寧/星球研究所)

    曾侯乙云紋金盞

    玉器

    (十六節龍鳳紋玉掛飾,采用分雕連接成型工藝制成,圖片來源@隨州市博物館,制圖@楊寧/星球研究所)

    十六節龍鳳紋玉掛飾

    漆木器

    (彩繪二十八宿圖衣箱,及其上繪的《二十八星宿圖》;該圖是我國迄今為止最早的關于二十八星宿全部名稱的記載,圖片來源@隨州市博物館,制圖@楊寧/星球研究所)

    曾侯乙彩繪二十八宿圖衣箱

    青銅器

    (銅鹿角立鶴,被認為是引導墓主靈魂升天的神鳥,圖片來源@隨州市博物館,制圖@楊寧/星球研究所)

    曾侯乙銅鹿角立鶴

    和一支不同于宮廷樂隊的

    私人寢宮樂隊

    (十弦琴,出土于曾侯乙墓東室,圖片來源@星球研究所,制圖@楊寧/星球研究所)

    曾侯乙十弦琴

    但他或已無心把玩

    這世上愈演愈烈的兵戈

    和這個國家充滿未知的未來

    讓他心力交瘁

    (錯金銘文三戈戟,出土于曾侯乙墓北室,原本連接三把戈的木質已不存,代之以金屬材料相連,攝影師@柳葉氘,制圖@楊寧/星球研究所)

    曾侯乙錯金銘文三戈戟

    恍惚之間

    他終于沉沉睡去

    一睡

    便是兩千多年



    04

    千年回響


    兩千多年過去

    天翻地覆

    寢宮變為棺槨

    曾國成了隨州


    重見天日的寶藏、歷史、文明

    與曾經滋養著它們的漢東大地

    以一種新的方式

    再度聯結


    曾侯乙墓的發掘

    直接推動著隨州城市能級的提升

    2000年,地級隨州市成立

    成為湖北省最年輕的地級市

    (隨州市濱湖體育運動場,圖片來源@星球研究所)

    隨州市濱湖體育運動場

    如今的隨州

    已成為鄂北地區的“新星”

    其社會經濟、城市面貌

    正以欣欣向榮之勢朝前邁進

     

    這里是“中國香菇之鄉”

    是華中最大的香菇集散地和加工出口基地

    香菇與泡泡青、拐子飯、黑蒜等傳統隨州風物

    并稱為“隨州四寶”

    (隨州四寶示意,圖片來源@隨州文旅,制圖@楊寧/星球研究所)

    隨州四寶示意

    這里是“中國專用汽車之都”

    以運輸車、油罐車為代表的專汽產量

    約占全國市場份額的10%

    更是與武漢、襄陽、十堰等地組成

    “湖北汽車工業走廊”

    成為湖北省具有支柱地位的產業帶

    (隨州市程力專用汽車基地,攝影師@石耀臣)

    隨州市程力專用汽車基地

    這里還是國家歷史文化名城、國家森林城市

    在每年農歷四月廿六日舉辦的“尋根節”

    吸引著海內外華人來到炎帝神農故里

    共謁華夏始祖

    (在炎帝神農故里舉辦的尋根節熱鬧非凡,圖片來源@隨州文旅)

    炎帝神農故里尋根節

    這里的“千年銀杏谷”

    有銀杏樹520萬株之多、千年古銀杏達308株

    每到秋天

    山水、草木、田園、農家遍著金裝

    極盡豐收之色彩

    (千年銀杏谷,圖片來源@隨州文旅)

    隨州千年銀杏谷

    而曾侯乙

    更是成為一個文化印記

    深深烙在隨州發展的軌跡中

     

    在曾侯乙墓發掘現場的原址

    一座精美的博物館巍然矗立

    展現著腳下土地的悠久歷史

    (曾侯乙墓遺址,攝影師@石耀臣)

    曾侯乙墓遺址

    編鐘則走入這里的大街小巷

    在隨州街頭

    隨處可見各種以編鐘為原型的創意設計

    或具象、或抽象、或平面、或立體

    展現著“中國編鐘之鄉”的風采

    (隨州文化公園,內有包括編鐘在內的眾多文化符號元素,攝影師@石耀臣)

    隨州文化公園

    越來越多的人

    因曾侯乙而知道隨州、來到隨州

    因它獨特的面貌而鐘意隨州、欣賞隨州

    (隨州城區夜景,圖片來源@星球研究所)

    隨州城區夜景

    而歷經歲月的曾侯乙編鐘

    也終于煥發出新的光采


    1978年8月1日

    在它的故鄉隨州

    曾侯乙編鐘第一次公開敲響

    演奏了《東方紅》《瀏陽河》等曲目

    (黃翔鵬,曾侯乙編鐘首次公開演出時的指揮;譚維四,曾侯乙墓發掘的主持者;圖片來源@央視網《如果國寶會說話》,制圖@羅梓涵/星球研究所)

    曾侯乙編鐘首次公開演出照片


    此后

    專家對曾侯乙編鐘進行了復制

    原件被列入中國首批禁止出國(境)展覽文物

    極少再對外敲響

    僅在特別重大的場合才展露真聲


    最近的一次

    是在1997年香港回歸之際

    以曾侯乙編鐘原件錄制的

    《交響曲1997:天·地·人》

    響徹特區上空

    (《交響曲1997:天·地·人》演奏現場,圖片來源@央視網《國家寶藏》,制圖@羅梓涵/星球研究所)

    交響曲1997天地人

    華夏之聲

    千古未絕

    下一次鐘聲回響

    會是何時?



    本文創作團隊
    撰文:江上帆
    圖片:晝眠
    地圖:泰山
    設計:羅梓涵、楊寧
    審校:所長、莉莉、長春
    專家審核:黃建勛,隨州市博物館研究員


    本文由

    中共隨州市委宣傳部
    星球研究所
    聯合出品


    【參考文獻】
    [1] 湖北省博物館. 曾侯乙墓[M]. 北京:文物出版社, 1989
    [2] 易德生. 科技考古視野下的商王朝錫料來源與“金道錫行”[J]. 中國社會科學, 2013, (5)
    [3] 張懋镕. 再談隨州葉家山西周曾國墓地[J]. 江漢考古, 2016, (3)
    [4] 方勤. 曾國歷史的考古學觀察[J]. 江漢考古, 2014, (4)
    [5] 方勤. 曾國歷史與文化研究:從“左右文武”到“左右楚王”[M]. 上海:上海古籍出版社, 2018
    [6] 華覺明, 賈云福. 先秦編鐘設計制作的探討[J]. 自然科學史研究, 1983, 2(1)
    [7] 林瑞, 王玉柱, 華覺明等. 對曾侯乙墓編鐘的結構探討[J]. 江漢考古, 1981, (S1)
    [8] 李純一. 先秦音樂史(修訂版)[M]. 北京:人民音樂出版社, 2005

     

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